Discutindo as Novas Formas de Parentalidade

Excertos do Artigo “Reflexões acerca das novas formas de parentalidade e suas possíveis vicissitudes culturais e subjetivas” de *Maria Cristina Lopes de Almeida Amazonas e **Maria da Graça Reis Braga

(…). O projeto moderno foi seriamente abalado pelo advento das grandes guerras mundiais, o que teve como conseqüência, entre outras coisas, a afirmação do trabalho feminino, a princípio, como necessidade, e, depois, como valor, através dos incipientes movimentos feministas do final do século XIX e início do XX. No entanto, ao decair o excesso de poder patriarcal, o que se observa é que, no modelo de família nuclear moderno, vai caber ao pai mediar as relações entre o público e o privado, livrando a criança do aprisionamento à mãe. Hoje, em consonância com as transformações sociais, culturais e econômicas, sobretudo no que diz respeito à entrada da mulher no mundo laboral, o que vemos são pais que dividem com elas os cuidados e afetos com os filhos, exercendo uma função que, até então, era denominada ‘maternalizante’.

Com quem sonham as mulheres

Imagem: “O Sonho” por Henri Rousseau (1844-1910)

Não importa se é o Brad Pitt ou um homem mal-encarado que perturba a sua noite: qualquer figura que apareça no sonho é um pedaço de você, indicando necessidades e desejos desconhecidos.

Por Fábio Sanchez

Um homem feio, violento e perverso aterroriza as noites de grande parte da população feminina. Não há força policial que consiga detê-lo, porque foi criado pelas próprias “vítimas” e só aparece quando elas estão dormindo, ou melhor, sonhando. Freqüentador assíduo dos consultórios de psicanalistas, esse homem mau é o animus, nome que define o lado masculino da mulher, usado pela primeira vez por Carl Gustav Jung, pai da psicologia analítica. A tarefa – não dos terapeutas mas das próprias sonhadoras – é  seguir o rastro desse vilão que, quase sempre, ostenta características que faltam a quem sonha.

A invenção da mulher – Parte II

Imagem: “A Criação de Eva” por Michelangelo Buonarroti (1475-1564)

*por Marcus do Rio Teixeira

A mulher no desejo masculino

Ao introduzir o conceito de objeto a, ao qual chamou de sua invenção, Lacan acentua a dissimetria entre as posições masculina e feminina. Na teoria lacaniana, trata-se do objeto fundamentalmente perdido, do qual o sujeito é separado em sua constituição e que representa a matriz de todos os objetos que ele vai desejar posteriormente na realidade, sendo denominado por isso de causa do desejo. Ainda que seja essencialmente imaterial, o objeto a pode ser materializado imaginariamente por alguns objetos; estes possuiriam a característica comum de serem parciais, em geral partes do corpo. O desejo masculino recorta imaginariamente no corpo da mulher esse objeto, o que faz com que ele não a deseje em sua totalidade, mas como objeto parcial. “Ao ter acesso ao lugar do desejo, o outro de modo algum se torna o objeto total, mas o problema, ao contrário, é que ele se torna totalmente objeto, como instrumento do desejo”, diz Lacan.